О людях

Ломакин, Гавриил Иоакимович - композитор, выдающийся знаток и преподаватель русского церковного пения (1812 - 1885). Музыкальным развитием обязан, главным образом, самому себе. Его выдвинуло образцовое исполнение Шереметевского хора, регентом и учителем которого он состоял. Для занятий с певчими он составил собственные вокализы и сольфеджио и издал несколько руководств, в том числе “Краткую методу пения для первоначального общего учения по цифрам и нотам” (СПб., 1862). Популярны в свое время были его романсы (свыше 60). Состоя учителем придворных певчих, он сделал имеющее известные достоинства четырехголосное переложение всего годичного круга церковного пения. В 1862 г. Ломакин вместе с М.А. Балакиревым основал бесплатную музыкальную школу, хором которой дирижировал до 1870 г. Из собственных церковных сочинений Ломакина одни написаны в смешанном, условном церковном стиле с влиянием Бортнянского , Турчанинова , другие - в строгом стиле более или менее выдержанном. Главные из них: “Литургия святого Иоанна Златоуста”, “Всенощное бдение” (интересный и во многом удавшийся опыт переложения обиходных напевов), 10 херувимских, 14 причастных стихов, 3 “Тебе поем”, 2 “Великих Славословия”, хор “Stabat Mater” с оркестром (в аранжировке М.А. Балакирева). - См. “Автобиографические записки” Ломакина, с примечаниями В.В. Стасова , в “Русской Старине”, 1886 г. (III, V, VI, VIII).

Левицкий, Иван Емельянович - украинский писатель. Капитальный его труд - “Галицко-русская библиография XIX столетия с увзгляднением русских изданий в Угорщине и Буковине” (Львов, 1888 - 1895). Он составил несколько народных календарей, ряд популярных книжек для народа: “За виру и отчину”, “Провидение Боже”, “Прибудь разум, щасте буде”, “Пид Зборовом”, “Два образки с жатя для науки селянам”, указатель галицко-русских изданий за 1772 - 1800 годы и др.

Львов, Георгий Евгениевич, князь - политический деятель. Родился в 1861 г. В 1902 - 1905 годах был председателем тульской губернской земской управы. Во время японской войны был главноуполномоченным от общеземской организации помощи больным и раненым на Дальнем Востоке; проявил перворазрядный организаторский талант, редкую энергию и уменье устанавливать правильные, нормальные отношения между служащими и начальствующими. По возвращении с Дальнего Востока Львов участвовал в организации съездов земских и городских деятелей. Участвовал в депутации съезда, принятой 6 июня 1905 г. Государем Императором. Был членом первой Государственной думы, принадлежал к конституционно-демократической партии. После роспуска I Государственной думы деятельность князя Львова сосредоточилась в общеземской организации, в которой он состоит председателем. Под его руководством организация провела четыре продовольственных кампании во время постигших Россию неурожайных годов. В 1907 г. она организовала врачебно-продовольственную помощь переселенцам на Дальнем Востоке. В 1913 г. избран городским головой города Москвы, но не был утвержден. В марте 1915 г. председательствовал на съезде уполномоченных губернских земств, входящих в состав общеземского союза.

Лутковские - дворянский род, восходящий к середине XVI века. Иван и Томило Истомины Лутковские верстаны поместным окладом в 1626 г. Род Лутковских внесен в VI часть родословных книг Смоленской, Тверской и Херсонской губерний.

Ланские - русский графский и дворянский род польского происхождения, испомещенный в конце XVI века. Александр Дмитриевич Ланской (1754 - 1784) был генерал-адъютантом Екатерины II . Василий Сергеевич Ланской (1762 - 1831) был президентом временного правительства Царства Польского (1813), управлял министерством внутренних дел (1823 - 1827), был сенатором и членом государственного совета; его братья Сергей и Дмитрий были сенаторами; генерал-адъютант Петр Петрович Ланской (умер в 1877 г.) был женат на вдове А.С. Пушкина . Сергей Степанович Ланской (см. ниже) возведен в графское Российской империи достоинство в 1861 г. Этот род Ланских внесен в V и VI части родословных книг Московской, Тамбовской и Тверской губерний. Существуют еще роды Ланских, из которых один восходит к концу XVI, а два - к началу XVII века; они внесены во II и VI части родословных книг Калужской, Тверской и Тульской губерний.

Лазарев-Грузинский, Александр Семенович - беллетрист. Родился в 1861 г.; учился в художественной школе. Был сотрудником “Петербургской Газеты” и др. изданий. С 1891 по 1909 г. состоял секретарем и соредактором журнала “Будильник”. Много произведений Лазарева-Грузинского переведено на чешский язык Филиппом Матехой. Рассказы Лазарева-Грузинского вышли отдельно в 9 томах: “Нескучные рассказы” (1891) и “Женщины” (М., 1910).

Ломтев, Николай Алексеевич (Петрович) - исторический живописец (1816 - 1858). Учился в Императорской Академии Художеств. В 1845 г. получил звание неклассного художника за картину: “Ангелы возвещают небесную кару Содому и Гоморре”. В Третьяковской галерее его “Последняя казнь в Египте при Моисее”, “Фантастический пейзаж” и несколько эскизов. В музее Александра III - лишь один эскиз.

Лопатин, Лев Михайлович - философ спиритуалистического направления, преимущественно психолог. Родился в 1855 г.; окончил Московский университет. Состоит профессором Московского университета и высших женских курсов, председателем московского психологического общества и редактором журнала общества “Вопросы философии и психологии”. Главный труд Лопатина: “Положительные задачи философии” (М., 1886 - 1891). Ему же принадлежит ряд статей по этике и психологии в редактируемом им журнале. Собрание его статей издано под заглавием “Характеристики и речи” (1911). Во всех своих работах Лопатин энергично настаивает на необходимости умозрительного начала во всяком цельном миросозерцании. Эмпирический принцип, раскрытый до конца, не опирающийся на умозрение, приводит к неизбежному отрицанию знания и скептицизму. Нельзя искать основ для выработки миросозерцания и в одной только вере, так как, отказываясь от умозрения в принципе, она постоянно исходит из него в действительности. Умозрительная философия есть знание действительных вещей в их началах и конечном назначении. Для возможности метафизических построений вопрос о законе причинности должен иметь решающее значение. Этот закон, именно в том коренном значении, которое он имеет для всякой непосредственной деятельности разума, то есть как требование производящей или творческой причинности, получает действительное удовлетворение только в спиритуалистическом миросозерцании. Обзор умозрительных понятий о действительности приводит Лопатина к системе конкретного спиритуализма или к психологической метафизике. Предполагая для явлений духа субстанцию, свойства которой существенно отличны от того, что непосредственно дано в этих явлениях, то есть субстанцию трансцендентную, мы создаем понятие бесплодное и противоречивое. Если же, отбросив всякую субстанцию, мы начинаем смотреть на душевную жизнь как на последовательность абсолютных состояний (точка зрения “феноменизма”), мы получаем такое представление о душе, которое глубоко расходится с ее основными признаками и ведет к неустранимым внутренним противоречиям. Выход отсюда один: субстанция души не трансцендентна, а имманентна своим явлениям, то есть она открывает или проявляет себя и свою природу в наших душевных состояниях. Явления духа должны быть не только показателями, но и прямою реализациею его существа. Исходя из понятия о душе, как производящей причине, Лопатин пытается защищать принцип свободы воли на психологической почве (умеренный индетерминизм). В вопросе о существовании мирового порядка Лопатин примыкает к Лейбницевой монадологии. - Все работы Лопатина тщательно продуманы и отличаются обстоятельностью аргументации, при простом и одушевленном изложении.

Лыковы - княжеский род, происходящий от князя Ивана Владимировича Оболенского, прозванного Лыко (потомка Рюрика в XVIII колене), бывшего послом к крымскому хану (1483) и усмирявшего вятчан (1486). Один из его сыновей, князь Иван, имел прозвище Белоглаз; потомки его писались Белоглазовыми-Лыковыми . Князь Юрий Васильевич Лыков был боярином и воеводою большого полка (1555). Князь Федор Иванович был воеводою в разных городах, рындою при приеме послов, окольничим и умер в 1628 г. Князь Михаил Юрьевич, воевода во Пскове (1578), был разбит Баторием и убит в бою под Соколом (1580). Его сын, князь Борис (умер в 1644 г.), был боярином и воеводою; удачно действовал против поляков и казаков в Смутное время; в 1607 г. вместе с князем Голицыным и Прокопием Ляпуновым разбил отряд Телятевского близ Каширы; в 1608 г. с князем Куракиным победил Лисовского на берегах реки Москвы; в 1609 г. остановил движение крымцев, после кровопролитной битвы близ Серпухова. Князь Михаил Иванович (умер в 1701 г.) был боярином; с его смертью пресекся род князей Лыковых.

Линицкий, Петр Иванович - писатель (1839 - 1906). Получил звание доктора богословия за сочинение “Учение Платона о божестве” (Киев, 1876). Магистерская его диссертация: “Различные направления немецкой философии после Гегеля в отношении ее к религии” была напечатана в журнале “Вера и Разум” в 1887 г. под псевдонимом И. Петров. Был профессором философии в киевской духовной академии. Линицкий настойчиво подчеркивал рационалистический характер своей философии. Сущность рационализма выясняется Линицким из противоположения его эмпиризму. Он не отрицает эмпирической науки, поскольку она ограничивает свою задачу исследованием фактов или феноменальной стороны бытия. Философия должна принимать все ценное в эмпиризме, но право оценки принадлежит разуму, с его априорными началами. Философские принципы Линицкого яснее всего выражены в его книгах: “Идеализм и реализм” и “Основные вопросы философии” (Киев, 1901). Другие главные его труды: “Пособие к изучению вопросов философии” (Харьков, 1892); “Есть ли какая-либо связь между религией, верой и наукой” (Харьков, 1898); “Изящная литература и философия” (Харьков, 1893); “Философия Гартмана” (Харьков, 1898). См. некролог Линицкого, профессора П. Кудрявцева , в “Трудах Киевской Духовной Академии” (т. II, 1906).