О людях

Бондарев, Сергей Иванович, - русский политический деятель (родился в 1872 г.), по происхождению крестьянин Самарской губернии, кончил учительский институт и физико-математический факультет Казанского университета (1893); был учителем в различных местах, в 1905 г. в г. Вольске (Саратовской губернии); защищая на улице во время беспорядков учениц от погромщиков, был жестоко избит этими последними; избран в Саратовской губернии крестьянами в первую государственную думу. В ней он был одним из основателей и деятельных членов трудовой группы; отстаивал аграрную программу трудовиков, более радикальные предложения трудовиков по поводу ответного адреса на тронную речь и т. д. В то же время он был редактором и деятельным сотрудником “Известий крестьянских депутатов” и заменявших их трудовических газет 1906, а также 1907 годов. После роспуска государственной думы он вместе с прочими был в Выборге, принимал участие в выработке выборгского воззвания и подписал его. За “Известия крестьянских депутатов” приговорен в 1907 г. с.-петербургской судебной палатой к году крепости, которым поглощена была трехмесячная тюрьма за выборгское воззвание. В 1911 г. издал “Сборник арифметических задач” (ч. 1 и 2; для начальных школ).

Буш, Николай Адольфович - ботаник, родился в 1869 г. в городе Слободском Вятской губернии. В бытность студентом Казанского университета напечатал: “Материалы к флоре Вятской губернии и о самозарывающихся плодах”. По окончании университета в 1891 г. работал над флорой и почвой Казанской губернии. С 1893 по 1895 г. был студентом санкт-петербургского Лесного Института. С 1900 по 1902 г. - приват-доцент Юрьевского университета. С 1902 г. - младший консерватор Императорского санкт-петербургского ботанического сада. В 1903 г. магистр ботаники (диссертация “Ranales флоры Кавказа”). В 1911 г. - доктор ботаники (диссертация “Rhoeadales и Sarraceniales флоры Кавказа”). С 1908 по 1911 г. - преподаватель ботаники на санкт-петербургских стебутовских женских сельскохозяйственных курсах. С 1909 г. - приват-доцент Санкт-Петербургского университета. С 1911 г. - профессор санкт-петербургских высших женских курсов. Совершил с 1894 по 1911 г. одиннадцать поездок по Кавказу, одну поездку по Крыму и одну за границу. За кавказские экспедиции имеет от Императорского Русского Географического Общества медаль имени Пржевальского.

Боголепов: 1) Николай Павлович, - юрист и государственный деятель (1847 - 1901). Окончил курс на юридическом факультете Московского университета, где состоял затем профессором по кафедре римского права. Перед введением устава 1884 г. Боголепов был избран ректором университета и занимал эту должность до 1887; в 1891 г. был вновь назначен на нее министерством; в 1895 г. получил пост попечителя московского учебного округа, а в 1898 г. - министра народного просвещения. Главные его труды: “Значение общенародного римского права (jus gentium) в классической римской юриспруденции”, (М., 1876), “Формальные ограничения свободы завещаний в римской классической юриспруденции” (М., 1881), “Учебник истории римского права” (М., 1895) и несколько рецензий, напечатанных в “Критическом обозрении” и “Юридическом Вестнике”. В этих трудах Боголепов проводит иеринговскую мысль об образовании и развитии права из жизненных потребностей и интересов и старается показать, каким образом с ростом этих потребностей и интересов развивается и римское право. “Стремясь представить римское право в связи с условиями римской жизни, я не пренебрегал случаем, - говорит Боголепов в своем “Учебнике”, - поддержать в ученике постоянно сознание, что право есть одно из проявлений нравственной жизни народа, результат борьбы различных его классов за установление более справедливого порядка”. Сложность исторических процессов, связь социального строя с политическими и противоположность классовых интересов не подчеркиваются, однако, в достаточной мере в трудах Боголепова; из чтения их выносится скорее впечатление не о борьбе сил, а о деятельности правообразующей власти, по собственному усмотрению удовлетворявшей народные потребности путем законодательства или управления и тем устранявшей борьбу классов. Вера в силу власти - одна из характерных черт правовоззрения Боголепова. Другая черта - морализирующая тенденция, стремящаяся свести сложные условия деятельности людей прежде всего к свойствам нравственного характера, и отсюда подчеркивание необходимости нравственного воспитания личности. Наконец, Боголепову свойственен крайний педантизм в преподавании. В основу преподавания права он клал изучение римских источников, без которого не признавал возможности создать образованного юриста. “Если в университете студент только успевает набить свою голову массой фактов и теорий, но не научается обращаться с первоисточниками наших познаний, то лучше было бы ему совсем не ходить в университет, потому что он ни на шаг не подвинулся в своем умственном развитии, а между тем истратил свое время и приобрел претензию на высшее общественное или служебное положение, не имея способности держаться на его высоте” (из предисловия к “Учебнику”). Социально-политические воззрения Боголепова обнаружились лишь во время его государственной деятельности на посту министра народного просвещения; до тех пор на первый план выступала его нравственная личность, проникнутая сознанием долга и неуклонностью в проведении его педагогических взглядов. По вступлении на пост министра в тревожное время университетской жизни, ход которой постоянно нарушался студенческими беспорядками, Боголепов задумал излечить ее целой системой утопических, недальновидных мер, свидетельствовавших об узости его политического мировоззрения. Из университетов он хотел сделать почти закрытые учебные заведения, стоящие под неусыпным контролем власти, а на строптивых студентов воздействовал мерами морально-полицейского характера. Отсюда, во-первых, установление комплекта студентов и так называемое “прикрепление студентов” к округам, где они получили среднее образование - мера, и до сих пор отчасти уцелевшая в нашей жизни; во-вторых, создание при университетах общежитий, на которые при Боголепове были истрачены казной огромные деньги; в-третьих, усиление инспекции во всех высших учебных заведениях помощниками инспектора, из лиц с высшим образованием, с тем, чтобы они несли не только полицейские, но и нравственно-воспитательные обязанности. В преподавании во главу угла были поставлены практические занятия, для усвоения “первоисточников знания”; для отвлечения же студентов от вредных мыслей в свободное от “практических занятий” время признано полезным устройство литературно-научных кружков, под ответственностью профессоров, и студенческих хоров и оркестров, на которые, как и на практические занятия, также охотно отпускались казенные деньги. Наконец, в виде высшей исправительной меры против бунтующих студентов принята была давно указывавшаяся реакционными кругами, но всегда отвергавшаяся, между прочим, и военным ведомством, отдача студентов в солдаты, утвержденная правилами 1899 г. и примененная в первый раз во время студенческих беспорядков 1900 г. (183 студента были сданы в солдаты). 14 февраля 1901 г. уволенным за участие в студенческих волнениях студентом Московского и Юрьевского университетов, П.В. Карповичем, на приеме в здании министерства, Боголепов был ранен в шею выстрелом из револьвера и 2 марта скончался. Со смертью Боголепова быстро были ликвидированы все его мероприятия, за исключением прикрепления студентов к округам, удержавшегося, в видах сохранения комплекта студентов, за переполнением высших учебных заведений. В области средней школы Боголепову не удалось осуществить ни одной серьезной меры. Осенью 1899 г. была собрана особая комиссия, которая предположила, сохранив основы существующей системы, устранить из нее лишь старый формализм, пренебрежение к индивидуальным особенностям учащихся и рознь между семей и школой. Бюджет министерства народного просвещения не возрос, и мер к распространению низшего образования принято не было. К темным сторонам деятельности Боголепова относится увольнение из университетов, за вредное направление, некоторых профессоров и преподавателей московского и СПб. университетов, а также закрытие московского юридического общества, членом которого состоял сам Боголепов. Оценку научных трудов Боголепова см. в “Биографическом Словаре” С.А. Венгерова . - 2) Младший брат предыдущего, Михаил Павлович (1854 - 1912), педагог, окончил историко-филологический факультет Московского университета, был директором лодзинской гимназии, печатал статьи в “Русских Ведомостях” и “Русской Мысли”, сотрудничал в 82-томном словаре Брокгауза-Ефрона.

Булгаков, Сергей Николаевич - известный писатель. Родился в 1871 г. в Ливнах, в семье священника; учился в орловской семинарии и елецкой гимназии, кончил курс юридического факультета Московского университета. Выдержав магистерский экзамен, Булгаков стал преподавателем политической экономии в московском техническом училище; в 1901 г. защитил в Московском университете диссертацию на степень магистра и был выбрал профессором киевского политехнического института; в 1906 г. вернулся в Москву приват-доцентом университета. В 1911 г. подал со многими другими в отставку. Булгаков был членом 2-ой государственной думы, но видной руководящей роли в ней не играл, выступив, однако, несколько раз преимущественно для осуждения терроризма снизу и терроризма сверху. Популярность Булгакова создалась, главным образом, его публичными лекциями, соединявшими блестящие художественные качества с идейностью содержания и задушевностью тона. Булгаков едва ли не самый яркий и самый боевой представитель в России критико-идеалистического философского движения. Коренная реформа, произведенная родоначальником критической философии в теории познания, представляется и Булгакову центральным событием истории европейской духовной культуры. Сознательная “кантология” является, по его убеждению, незаменимой подготовительной школой для критического пересмотра познавательных средств и категорий, составляющих догматическое достояние эмпирической науки. Критическая работа Булгакова над некоторыми традиционным предпосылками и приемами позитивизма является тем более интересной, что при первых шагах своих на научном поприще он сам был убежденным сторонником механического мировоззрения. Булгаков прошел длинный путь “от марксизма к идеализму” и с большою искренностью воспроизвел перед читателями и слушателями все моменты своих философских исканий. В обширной диссертации своей “Капитализм и земледелие” Булгаков задался целью показать на истории аграрной эволюции всеобщую приложимость марксовского закона концентрации производства, но пришел к выводам прямо противоположным. Экономическая схема Маркса оказалась не соответствующею исторической действительности, а связанная с нею позитивная теория общественного прогресса - неспособной питать неискоренимую веру человека в историческое оправдание добра. После безуспешных попыток использовать в интересах марксизма гносеологические заветы Канта, Булгаков остановился на мысли, что прочное обоснование руководящих начал личной и общественной жизни возможно только путем выработки безусловных мерил в вопросах блага, истины и красоты. Позитивная наука своей теорией прогресса хочет поглотить и метафизику, и религиозную веру, но, оставляя нас относительно будущих судеб человечества в полной неизвестности, дает нам лишь догматическое богословие атеизма. Миропонимание механическое, все подчиняя фатальной необходимости, в конечной инстанции оказывается покоящимся на вере. Марксизм, как самая яркая разновидность религии прогресса, воодушевлял своих сторонников верой в близкий и закономерный приход обновленного общественного строя; он был силен не научными, а утопическими своими элементами. Булгаков пришел к убеждению, что прогресс является не эмпирическим законом исторического развития, а задачей нравственной, абсолютным религиозным долженствованием. Социальная борьба представляется ему не столкновением лишь враждебных классовых интересов, а осуществлением и развитием нравственной идеи. Бытие не может обосновать долженствования; идеал не может вытекать из действительности. Учение о классовом себялюбии и классовой солидарности запечатлено, по убеждению Булгакова, характером поверхностного гедонизма. С нравственной точки зрения борющиеся из-за житейских благ партии вполне равноценны, поскольку ими руководит не религиозный энтузиазм, не искание безусловного и непреходящего смысла жизни, а обыденное себялюбие. Эвдаймонистический идеал прогресса, в качестве масштаба при оценке исторического развития, приводит, по мнению Булгакова, к противо нравственным выводам, к признанию страдающих поколений лишь мостом к грядущему блаженству потомков. Приблизительно с 1900 г. проблема религиозно-философского обоснования общечеловеческого прогресса становится для Булгакова центральной проблемой мировоззрения, как бы равнодействующей его неустанных критико-идеалистических усилий. Современная философская система обязана, по его убеждению, усвоить и переработать все конечные выводы современной положительной науки, выяснить свою связь с реальными задачами времени и установить к ним определенное принципиальное отношение, начертав, таким образом, и общую программу практической политики. Наибольшим сочувствием Булгакова пользуется тот тип философского идеализма, который приводит нравственную проблему в органическую связь с коренными вопросами метафизики. Поэтому философия Вл. Соловьева , делающая жизненное начало христианства организующим принципом общественного творчества, представляется Булгакову последним словом мировой философской мысли, ее высшим синтезом. Отдельные этапы философского развития Булгакова находят себе ясное отражение в тех десяти статьях его, из которых составился сборник “От марксизма к идеализму” (СПб., 1904). К области политической экономии в тесном смысле относятся, главным образом, следующие его работы: “О рынках при капиталистическом производстве” (1896); “Что такое трудовая ценность” (”Сборник правоведения и общественных знаний”, т. VI); “Классическая школа и историческое направление в политической экономии” (”Новое Слово”, октябрь, 1897); “К вопросу об эволюции земледелия” (”Начало”, I-III, 1899); “Ралохойнский эксперимент” (”Мир Божий”, 1900, февраль). Основное воззрение современной политической экономии, по которому рост материальных потребностей является коренным принципом нормального экономического развития, встречает со стороны Булгакова суровое осуждение. Он признает экономический прогресс необходимым условием духовного преуспеяния, но предостерегает от наклонности заменять прогресс общечеловеческий и общекультурный одним лишь прогрессом экономическим. Нравственный материализм и духовная буржуазность, погубившие некогда римскую цивилизацию, составляют, в его глазах, болезнь современного европейского общества. Неспособность удовлетвориться нарастанием внешних материальных благ и примириться с укоренившимися формами общественной неправды, стремление к общечеловеческим идеалам, ненасытную потребность сознательной и действенной религиозной веры Булгаков признает самыми характерными и самыми счастливыми особенностями русского духа. Это все крепнущее убеждение его раскрывается и в двух его последних больших книгах: “Два града. Исследования о природе общественных идеалов” (2 тт., М., 1911) и “Философия хозяйства” (2 тт., М., 1912). Являясь по своим философским убеждениям прямым учеником Вл. Соловьева, Булгаков, однако, относится критически к его церковно-политической и экономической программе. Проблема философии хозяйства - о человеке в природе и о природе в человеке никогда не выходила из писательского кругозора Булгакова, но в последней большой своей книге он впервые задался целью “понять мир, как объект трудового хозяйственного воздействия” и свести к одному стройному целому все результаты своих прежних идейных исканий. Для новой логической архитектуры он бракует теперь уже иное в философском арсенале кантианства. Жизненная истина религиозного материализма забывается или затемняется, по убеждению Булгакова, современным “кантизирующим” богословием. Ему представляется необходимым “перевести” бессмертные космологические и экономические заветы отцов церкви на язык современно философского мышления. Верный старинным традициям исторического христианства, Булгаков рассматривает основы хозяйственного процесса, своеобразно освещает проблемы об отношении плоти и духа и о конечной цели всемирной истории. В новейшей западноевропейской философии Булгаков признает теперь наиболее сродным себе по духу Шеллинга и делает едва ли благодарную попытку сочетать натуралистический пантеизм немецкого мыслителя с церковным теизмом Владимира Соловьева. По философскому наблюдению Булгакова, “над оживлением природы неустанно работает ее сын и раб, любовник и господин, повелитель и рабочий, пока же только хозяин”… Так парадоксально намечает он краеугольные устои своего религиозно-экономического миросозерцания. Примирение разнородных стихий исторического процесса и разноценных начал нравственного делания рисуется Булгакову далекой, но достижимой обетованной землей человечества. В понимании общественной стороны христианства Булгаков стоит близко к правому крылу официальных богословов. Евангелие, по его истолкованию, не требовало немедленного освобождения христиан-рабов от христиан-хозяев, не трогало существующего экономического строя, предоставляя его своей перерождающей работе в истории. Булгаков нигде не говорит о принципиальной несовместимости войны и уголовной кары с учением Иисуса. Существеннейший момент подлинного христианства он видит в догмате всеобщего плотского воскресения и стремится к историко-философскому оправданию всей мистико-обрядовой стороны церковных преданий. Самые суровые критики не могут отказать ему в богатом образовании, проникновенной творческой вдумчивости, блестящем литературном таланте и нелицемерной любви к всечеловеческой правде. Валентин Сперанский.

Бекетов, Никита Афанасьевич, фаворит императрицы Елизаветы , генерал-поручик и астраханский губернатор. Родился 8 сентября 1729 г., умер 9 июля 1794 г. Воспитывался в шляхетном корпусе и во время спектакля, даваемого воспитанниками в присутствии императрицы, обратил на себя ее внимание. Из корпуса Бекетов был выпущен премьер-майором, зачислен адъютантом к графу А.Г. Разумовскому , а вскоре произведен в полковники и одарен богатыми поместьями (1751). Потеряв расположение государыни, Бекетов зачислился в армию и участвовал в Семилетней войне. При Цорндорфе Бекетов попал в плен, в котором оставался до 1760 г. В 1763 г. Бекетова назначили губернатором в Астрахань, где привлекал немецких колонистов (им основана колония), заботился о поднятии земледелия, виноградарства, шелководства и других промыслов. Его способ обложения рыбного промысла дал очень большие доходы для государства. Бекетов был причастен литературе: писал стихи, песни и даже драмы. - Ср. “Русский биографический словарь”; “Записки императрицы Екатерины II”; Масловский “Русская армия в Семилетнюю войну”.

Барыкова, Анна Павловна, поэтесса (1839 - 93). Отец ее - Павел Павлович Каменский , один из “Ста русских литераторов”, в свое время пользовался некоторой известностью; мать - урожденная графиня Толстая, тоже подвизалась на литературном поприще. Училась Б. в екатерининском институте, где кончила курс в 1856 году. С 1870-х годов Б. помещала стихотворения в “Отечественных Записках”, “Слове”, “Деле”, “Северном Вестнике”, “Неделе”, “Русском Богатстве”, “Роднике”. Стихи Б. посвящены почти исключительно социальным темам. Она с особой силою клеймит грубый эгоизм буржуазных классов современного общества (”В альбом счастливице”, “Отечественные Записки”, 1878 год, ¦ 10). Часть стихотворений Б. вошла в небольшой сборник, изданный в 1878 году в Пятигорске. В отдельном издании появились также книжечка “Моим внукам” (Москва, 1890) и повесть в стихах “Спасенный”, переделанная из Теннисона и изданная фирмой “Посредник” (СПб., 1889). В прозе написан рассказ “Доброе Дело” (”Северный Вестник”, 1889, ¦ 1). - Ср. “Критико-биографический Словарь” С.А. Венгерова .

Березин (Евгений Васильевич, 1834 - 86) - военный писатель, капитан 1 ранга; учился на камеральном факультете СПб. университета. Поступил во флот, ходил на клипере “Пластун” кругом света (1857 - 60), исследовал шхеры в Финском заливе, читал лекции в морском училище по военно-морской истории и морской тактике. В 1874 г. был поставлен во главе гидрографической экспедиции на Балтийском море и имел под своей командой 10 канонерок. Кроме ряда статей в “Морском Сборнике” напечатал “Морская практика” (СПб., 1875, с атласом чертежей), “Очерк военных дальномеров” (СПб., 1878) и др.

Богдан Обакумович (Аввакумович) - сначала тысяцкий, потом посадник новгородский. В Летописях находим о нем следующие известия. В 1385 г. после того, как великокняжеские бояре Федор Свибло, Иван Уда и Александр Белеут собрали в Новгороде черный бор, посадник Федор Тимофеевич и Богдан Аввакумович (по Никоновой летописи - тогда тысяцкий) собрали зимой вече, на котором постановили: не ходить на суд в Москву к митрополиту, и определили правила для гражданского суда. В 1391 г. Богдан А. был уже посадником; в этом году осенью в Изборске назначен был съезд новгородцев с немцами, с которыми не было мира уже семь лет; из Новгорода явились представителями: посадники Богдан А. и Федор Тимофеевич, тысяцкий Осип Фалалеевич и др.; немецкие представители явились из Любека, Готланда (Готский берег), Риги, Дерпта, Колывани (Ревеля) и др. городов. Мир был заключен, и в том же году зимой немцы вновь начали ставить в Новгороде двор свой. Под 1394 г. есть в летописях известие, что новгородцы отняли посадничество у Осипа Захарьевича , на место которого выбрали Богдана А., следовательно во второй раз. В 1397 г. вел. кн. Василий Дмитриевич без кровопролития овладел Заволочьем (Двинской землей), принадлежавшим Новгороду, и некоторыми городами в Новгородской области; по этому случаю новгородцы снарядили к великому князю посольство, во главе которого стоял посадник Богдан А., и которое отправилось в Москву вместе с новгородским владыкой Иоанном , которого вызывал к себе митрополит; посольство это, однако, не имело успеха. Летописи отмечают еще, под 1392 г., что Богдан А. вместе с своими уличанами поставил каменную церковь св. Симеона на Чудинцевой улице. Время кончины его неизвестно. А. Э.

Бородаевские - древний русский дворянский род, ведущий начало от сотника Иосифа Ивановича Бородаевского (начало XVIII века) и записанный в первую часть родословной книги Харьковской губернии.

Булгаков, Николай Александрович - физик, родился в 1867 г., окончил Санкт-Петербургский университет в 1889 г. В 1895 г. - магистр, в 1904 г. - доктор физики, с 1893 - 1901 годов - преподаватель санкт-петербургской духовной семинарии, в 1899 - 1903 годах - преподаватель женских педагогических курсов, с 1898 г. - преподаватель технологического института, с 1897 г. - приват-доцент Санкт-Петербургского университета, с 1901 г. - профессор высших женских курсов. 1911 г. - экстраординарный профессор университета. Кроме диссертации магистерской и докторской (”О распространении электрических колебаний вдоль проволоки” и “Решение задачи о намагничивании кольца”), написал ряд работ об электризации и электроемкости кольца, о вибраторе А.С. Попова , “К теории плоского конденсатора” (”Журнал Физического Общества”, 1898, 1902, 1904) и “О намагничивании эллипсоида и эллиптического слоя” (”Записки по гидрографии и метеорологии”, т. 23 и 24). Вместе с Н.А. Смирновым измерял электроемкость кольца (”Журнал Физического Общества”, 1898) и разработал методу определения самоиндукции при помощи камертона (”Сборник имени Ф.Ф. Петрушевского”). В 1908 и 1909 годах напечатал в “Известиях Императорской Академии Наук” и в “Журнале Физико-Химического Общества” статьи о колебательном разряде и о взаимном влиянии индукционных токов. В 1910 г. в “Записках Гидрографии” поместил статью о земном магнетизме; в 1911 г. в “Журнале Физико-Химического Общества” - о природе электрона.